Че Гевара: Дневники мотоциклиста

Худшая часть преклонения перед великими людьми - то, что восторженные почитатели норовят приукрасить своего кумира или убрать из его биографии не нравящиеся им факты. С Че Геварой подобное происходит постоянно. Слишком уж велико искушение представить этого сложного и во многом неприятного субъекта идеальным борцом за права униженных и оскорбленных.

Картина бразильца Саллеса, основанная на реальных событиях, выстроена по всем канонам мифа. Аполитичный и стеснительный астматик из благополучной семьи почти случайно погружается в «пучину народного страдания», и его благородная душа начинает требовать борьбы за справедливость. Однако режиссер забывает упомянуть, что семья Гевара славилась своим либерализмом и что к 1952 году Эрнесто прочитал и осмыслил всех классиков марксизма.

Судя по всему, увиденные воочию страдания бедняков лишь раздули огонь, зажженный книгами и родителями. Однако в наши дни упоминание об увлечении Сталиным или Муссолини не особенно «политкорректно». Забавно, что некоторые критики ставят фильму в заслугу отсутствие «проповедничества» в форме политических дискуссий. Но как иначе можно разобраться в феномене Гевары? Он появился не на пустом месте.

Отказываясь от попыток разложить Че по полочкам, «Дневники», начавшись как типичный легкомысленный «роад-муви», во второй части сосредотачиваются на описании народных бед. Нищие шахтеры, вымирающие потомки инков, брошенные на произвол судьбы прокаженные... Эрнесто остается на первом плане и постепенно превращается в святого, но истинный фокус повествования наведен не на будущего Че.

Многие проблемы, которые Гевара застал в Латинской Америке 1950-х, существуют и по сию пору, и потому картина адресована не тем, кто хочет разобраться в «истории Че», а молодежи, которая ищет, за что бы побороться. Саллес буквально показывает пальцем: «За это, за это и за вот это. Че не успел -дело за вами».

Конечно, в художественности ленте не откажешь: контрасты бедных и богатых районов, горных дорог и зеленых равнин запечатлены с фанатичностью натуралиста. Однако перед нами лишь маскировка для страстного пропагандистского призыва. Другое дело, что в полной мере его пафос могут ощутить лишь те, для кого Латинская Америка не экзотический регион, а родной дом. Иначе бедность инков может показаться живописной, а не ужасающей.

Дата размещения: 15-04-2013, 06:08